宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人察之，色不變，命釋之。遂出家，參天台韶國師，發明心要。以宿願未決，登智者巖，作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬮，冥心精禱，七鬮皆淨土，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄，及萬善同歸集，指歸淨土。後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往別峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買放生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧病入冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。（樂邦文類）

　　延壽（904~975）五代宋初僧人。俗姓王，字沖元，浙江餘杭人。自幼信佛，戒殺放生。曾任餘杭庫吏、華亭鎮將，30歲從龍冊寺翠巖禪師出家。先在天台山國清寺結壇修《法華懺》，又到金華天柱峰誦《妙法蓮華經》三年。旋從法眼宗創始人文益（法眼禪師的弟子德韶得法，傳承法眼宗。據《景德傳燈錄》卷二十六及《淨慈寺志》卷八記載，延壽於後周太祖廣順二年（952）住持奉化雪竇寺，因有在此寫成《宗鏡錄》初稿之說。北宋建隆元年（960），吳越國忠懿王錢俶請延壽主持重修杭州靈隱寺，重建殿堂1300余間，靈隱寺因而中興。次年又接住永明寺（即淨慈寺），忠懿王賜智覺禪師號，從學者多達2000餘人。《宗鏡錄》在寺演法堂定稿。開寶三年（970）奉詔於錢塘江邊的月輪峰建造六和塔。他認為唐末以來，禪宗頗多流弊，當時的禪師，胸無點墨邪正不分。因而發憤撰集《宗鏡錄》，意在扶衰救弊。書共100卷，約80余萬言，分為標宗章、問答章、引證章三部分。所謂「標宗」，即」舉一心為宗」。此一心宗，「照萬法如鏡」，《宗鏡錄》的立名，即從此義而來。引證章引證了大乘經120種，諸祖語錄120種，賢聖集60種，共300種。其中保存了一些寶貴的文獻。（巨贊）

　　師云：直須一心歸命，報盡精修。坐臥之間，常面西向。當行道禮拜之際，念佛發願之時。懇苦翹誠，無諸異念。如就刑戮，若在狴牢。怨賊所追，水火所逼。一心求救，願脫苦輪。速證無生，廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯至誠，必不虛棄。如或言行不稱，信力輕微。無唸唸相續之心，有數數間斷之意，恃此懈怠，臨終望生，但為業障所牽，恐難值其善友。風火逼迫，正念不成。何以故？如今是因，臨終是果，應須因實，果則不虛。聲和則響順，形直則影端也。夫善惡二輪，苦樂二報，皆三業所造，四緣所生，六因所成，五果所攝。若一念心，瞑恚邪淫，即地獄業。慳貪不捨，即餓鬼業。愚癡暗蔽，即畜生業。我慢貢高，即修羅業。堅持五戒，即人業。精修十善，即天業。證悟人空，即聲聞業。知緣性離，即緣覺業。六度齊修，即菩薩業。真慈平等，即佛業。若心淨，則香台寶閣，淨剎化生。心垢，則丘陵坑坎，穢土稟質，皆是等倫之果，能感增上之緣。是以離自心源，更無別體。欲得淨果，但行淨因。《禪淨四料簡》云：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟，有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖，無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。