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法界初祖普賢菩薩

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普賢菩薩

  梵語必輸跋陀,此云普賢。按悲華經:寶藏佛時,阿彌陀佛為輪王,菩薩為第八太子,名泯圖,對佛發大誓願已,蒙佛更名普賢,並授記於未來北方知水善住淨功德世界成佛,號智剛吼自在相王。又按《華嚴經》:菩薩既為毗盧遮那佛之佐輔,尚以十大願王,導華藏海眾諸大菩薩,同歸極樂世界,我等下凡,可不發願追隨乎?!



淨宗開示

  《華嚴經》云:普賢菩薩,稱讚如來,勝功德已,告諸菩薩,及善才言:善男子,若欲成就此功德者,當發十種廣大行願,一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者仟悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恆順眾生,十者普皆回向。或復有人,以深信心,於此大願)受持讀誦,乃至書寫,一四句偈,速能滅除,五無間業,臨命終時,最後剎那,一切諸根,悉皆散壞,……唯此願王,不相捨離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生,極樂世界。偈曰:願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。彼佛眾會鹹清淨,我時於勝蓮花生,親見如來無量光,現前授我菩提記。

  《如來不思議境界經》云:爾時世尊,人於三昧,名如來不思議境界。普賢菩薩告德藏菩薩言,若有善男子,善女人,為求無上菩提,發心欲證此三昧者,是人要須先修智慧,以此三昧,由慧得故。修智慧者,應當遠離妄言締語,及諸散亂,無益之事。詣精舍中,觀佛形像,金色莊嚴,或純金成,相好具足。無量化佛,在圓光中,次第而坐,即於佛前,頭面禮足,作是思惟:我聞十方無量諸佛,今現在世,所謂一切義成佛,阿彌陀佛……於彼諸佛,隨心所樂,尊重之處,生大淨信;想佛形像,作彼如來,真實之身,恭敬尊重。如現前見,上下諦觀,一心不亂。往空閒處,端坐思惟,如佛現前,一手量許,心常系念,不令忘失,若暫忘失,復應往觀。如是觀時,生極尊重恭敬之心。如佛真身,現在其前,了了分明,不復於彼,作形像解,見已,即應於彼佛所,以妙花重、未香、塗香,恭敬右繞,種種供養。彼應如是,一心系念,常如世尊,現其前住。然佛世尊,一切見者,一切聞者,一切知者,悉知我心,如是審復,想見成已,還詣空處,系念在前,不令忘失。一心勤修,滿三七日,若福德者,即見如來,現在其前。其有先世,造罪業障,不得見者,若能一心,精進不退,更無異想,還得速見。何以故?若有為求無上菩提,於一事中,專心修習,無不成辦。譬如有人,於大海中,飲一掬水,即為已飲閻浮提中,一切河水;菩薩若能修習此菩提海,則為已修一切三昧,諸忍諸地,諸陀羅尼。又云:自心作佛,離心無佛,乃至三世,一切諸佛,亦復如是,皆無所有,唯依自心。菩薩若能了知諸佛,及一切法,皆唯心量,得隨順忍,或入初地。捨身速生妙喜世界;或生極樂淨佛土中,常見如來,親承供養。